ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОГО ЗАБОЛЕВАНИЯ (ПО СТАТЬЕ СВЯЩЕННИКА АЛЕКСАНДРА ЕЛЬЧАНИНОВА)

Как уже ранее говорилось, подавляющее большинство родителей-индукторов – это матери. Доктор Ричард Гарднер указывает на расстройство личности у таких женщин, не имеющих чувства вины, любви, милосердия, эмпатии. Он подробно перечисляет симптомы этого расстройства:

• умышленная ложь, часто имеющая патологический характер, направленная против родителя-жертвы


• манипуляция окружающими и «программирование» психики ребенка, максимальная скрытность и маскировка психологического воздействия,


• отказ от сотрудничества со специалистами, призванными разобраться в сложившейся ситуации и неадекватным поведением детей,


• наличие параноидальной злобы и ненависти к родителю-жертве,


• психопатическое поведение с отсутствием чувства вины (совести), милосердия, сострадания к жертве, жестокость, отсутствие искренней любви к ребенку,


• эгоцентризм (нарциссизм) и отсутствие эмпатии .

Я считаю, что это признаки духовного заболевания, а не только психического. Основные этапы такой духовной болезни описал также священник Александр Ельчанинов (1881-1934) в статье «Демонская твердыня (О гордости)», написанной в эмиграции в 30-е годы прошлого столетия. По своему рождению он принадлежал к военной во многих поколениях семье. Родоначальник ее, рыцарь Алендрок, вышел из Литвы на службу к князю Василию Темному, и отец Александр любил эту свою коренную связанность с русским прошлым.

Основные этапы такой духовной болезни описал священник Александр Ельчанинов в статье «Демонская твердыня (О гордости)», написанной в эмиграции в 30-е годы прошлого столетия. По своему рождению он принадлежал к военной во многих поколениях семье. Родоначальник ее, рыцарь Алендрок, вышел из Литвы на службу к князю Василию Темному, и отец Александр любил эту свою коренную связанность с русским прошлым.
Вот основные положения его статьи.
«И гордость, и самолюбие, и тщеславие, сюда можно прибавить — высокомерие, надменность, чванство, — все это разные виды одного основного явления — "обращенности на себя", — оставим его как общий термин, покрывающий все вышеперечисленные термины.
Симптомы тщеславия, этого начального греха: нетерпение упреков, жажда похвал, искание легких путей, непрерывное ориентирование на других — что они скажут? как это покажется? что подумают?
Усилившееся тщеславие рождает гордость. Гордость есть крайняя самоуверенность, с отвержением всего, что не мое, источник гнева, жестокости и злобы, отказ от Божией помощи, "демонская твердыня".
Если человеку трудно просить прощения, если он обидчив и мнителен, если помнит зло и осуждает других, то это все — несомненно признаки гордости.
Вначале это только занятость собой, почти нормальная, сопровождаемая хорошим настроением, переходящим часто в легкомыслие.
Счастье человеку, если на этой стадии встретят его серьезные заботы, особенно о других (женитьба, семья), работа, труд.
Является искренняя уверенность в своем превосходстве. Часто это выражается в неудержимом многословии. Ведь что такое болтливость, как, с одной стороны, отсутствие скромности, а с другой -самоуслаждение примитивным процессом самообнаружения.
Уверенность в себе быстро переходит в страсть командования; он посягает на чужую волю (не вынося ни малейшего посягания на свою) распоряжается чужим вниманием, временем, силами, становится нагл и нахален. Свое дело — важно, чужое — пустяки. Он берется за все, во все вмешивается.
На этой стадии настроение гордого портится. В своей агрессивности он, естественно, встречает противодействие и отпор; является раздражительность, упрямство, сварливость.
Душа становится темной и холодной, в ней поселяется надменность, презрение, злоба, ненависть. Помрачается ум, различение добра и зла делается спутанным, так как оно заменяется различением "моего" и "не моего". Он выходит из всякого повиновения, невыносим во всяком обществе; его цель — вести свою линию, посрамить, поразить других.
Наконец, на последней ступеньке, человек разрывает и с Богом. Если раньше он делал грех из озорства и бунта, то теперь разрешает себе все: грех его не мучит, он делается его привычкой; если в этой стадии ему может быть легко, то ему легко с диаволом и на темных путях. Состояние души мрачное, беспросветное, одиночество полное, но вместе с тем искреннее убеждение в правоте своего пути и чувство полной безопасности, в то время как черные крылья мчат его к гибели.
Собственно говоря, такое состояние мало чем отличается от помешательства.
Характерно, что наиболее распространенные формы душевной болезни — мания величия и мания преследования — прямо вытекают из "повышенного самоощущения" и совершенно немыслимы для смиренных, простых, забывающих себя людей. Ведь и психиатры считают, что к душевной болезни (паранойя) ведут, главным образом, преувеличенное чувство собственной личности, враждебное отношение к людям, потеря нормальной способности приспособления, извращенность суждений. Классический параноик никогда не критикует себя, он всегда прав в своих глазах и остро недоволен окружающими людьми и условиями своей жизни.
Гордый терпит поражение на всех фронтах: Психологически - тоска, мрак, бесплодие.
Морально - одиночество, иссякание любви, злоба.
С богословской точки зрения - смерть души, предваряющая смерть телесную, геенна еще при жизни.
Гносеологически – солипсизм [крайний субъективный идеализм, признающий единственной реальностью только собственное сознание и отрицающий существование внешнего мира]
Физиологически и патологически - нервная и душевная болезнь.
В заключение естественно поставить вопрос: как бороться с болезнью, что противопоставить гибели, угрожающей идущим по этому пути?
Ответ вытекает из сущности вопроса - смирение, послушание объективному; послушание, по ступенькам - любимым людям, близким, законам мира, объективной правде, красоте, всему доброму в нас и вне нас, послушание Закону Божию, наконец - послушание Церкви, ее уставам, ее заповедям, ее таинственным воздействиям. А для этого - то, что стоит в начале христианского пути: “Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя”. Да отвержется, ... да отвергается каждый день; пусть каждый день, как стоит в древнейших рукописях, берет человек свой крест - крест терпения обид, поставления себя на последнее место, перенесения огорчений и болезней и молчаливого принятия поношения, полного безоговорочного послушания - немедленного, добровольного, радостного, бесстрашного, постоянного. И тогда ему откроется путь в царство покоя, “глубочайшего смиренномудрия, все страсти истребляющего”.
Богу нашему, “Который гордым противится, а смиренным дает благодать”, - слава».
           Таким образом, по мнению священника Александра Ельчанинова единственным лечением кроме покаяния и молитвы является для больного таким духовным расстройством серьезные жизненные трудности, лишения, болезни, тяжелый труд, т.е. такие действия, где этому человеку придется смиряться и терпеть лишения. Я считаю, что здесь идет речь и о подавлении злой воли, которая движет таким человеком принудительным путем, т.е. и с помощью авторитарного и имеющего реальные властные полномочия судьи, социального работника, сотрудника правоохранительных органов, психиатра, психотерапевта или духовного пастыря. Это мнение православного  священника полностью соответствует мнению психиатра доктора Ричарда Гарднера о методах лечения синдрома отвержения родителя (PAS), изложенного в Ванкуверской лекции 1998 г.

Хотелось бы также указать на аналогию в методах лечении такого духовного заболевания (гордости и тщеславия) современных женщин в высказываниях современного протоиерея Андрея Ткачева (https://www.youtube.com/watch?v=Mgc26GBFa7Y):
«Женщина, когда знакомится, — глазки вниз, такая овечка, вся шелковая-блестящая, а потом, когда уже поженились, у нее начинают рога расти…»
«Есть такие смиренные бабы, которые чувствуют на расстоянии: «сейчас получу в лоб» — и понимают смысл жизни, и всё! А есть дуры, у которых чувства нет, наглость зашкаливает, наглости слишком много, чувства никакого, значит, нужно… просто говорить: «Дорогая, до свидания! Там лифт».
«Им нужно рожать на самом деле, если на то пошло… и бояться!»
«Нужно женщину ломать об колено, отбивать ей рога… гнуть ее, тереть ее, запихивать ее в стиральную машину. Делать с ней не знаю что. То есть мужчина должен обломать женщину на сто процентов! Превратить ее в настоящую женщину. Смыть с нее всю эту порнографическую краску, которая на нее нанесена современной цивилизацией. Не сможет — пусть не женится, пусть в монахи идет. Иначе баба будет им командовать. Он будет подкаблучником. Она им будет крутить, как хочет, истерики закатывать…».
Т.е. используя метод художественной гиперболизации, протоиерей Андрей Ткачев говорит о том, что муж, ДОЛЖЕН иметь реальную власть в семье и авторитарные качества должен сам лечить такое духовное  заболевание у жены. Однако эти советы, к сожалению,  никак не соотносятся с современным гендерным воспитанием женщины, поскольку согласно упоминавшимся мною исследованию (Горшкова И.Д., Шурыгина И.И. «Насилие над женами в российских семьях», М.: 2003) только менее 1/3 молодых женщин согласны добровольно иметь главой семьи мужа, а также правовым статусом женщины в современном обществе, особенно разведенной и с детьми, которую поддерживают все правоохранительные органы, защищая от подобных методов излечения.  Кроме того, молодому человеку, вступающему в брак, никто и никогда не расскажет о том, что может произойти с его женой в недалеком будущем и как она будет мучить его после возможного развода разлукой с детьми. Никто (ни родители, ни школа) и не готовит мужчину в качестве авторитарного лидера и главы семьи, тем более, если мальчик  сам воспитывается в неполной семье, разрушенной по вине матери, не видя примера властного отца, как и девочка, его будущая жена.
Таково «знамение времени»: «Матф.16:3 …различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете».
Это табуированная тема нашего современного феминистического общества и лишь огромное число случаев трагических судеб лишенных отцов детей и разрушенных судеб их отцов постепенно позволяет этой теме проникнуть в средства массовой информации.

ЛЕЧЕНИЕ СИНДРОМА ОТВЕРЖЕНИЯ РОДИТЕЛЯ (PAS) ПО ДОКТОРУ ГАРДНЕРУ

            Совершенно необычные вещи говорит Ричард Гарднер о лечении PAS, прямо революционные.
Доктор Гарднер в Ванкуверской лекции 1998 г. говорит о дифференциальном лечении в зависимости от трех типов синдрома отчуждения, подчеркивая, что без правильного диагноза, т.е. определения типа PAS нельзя назначить правильного лечения. Очень важное замечание доктора Гарднера касается вопроса гораздо бОльшей силы воздействия юридических решений для лечения PAS, чем психотерапии.
            Случай 1. Ребенок остается с родителем-индуктором, например, с матерью, но мать не имеет серьезных психических расстройств, а программирует ребенка из-за страха потерять связь с ним. После решения суда в свою пользу мать прекращает программирование и синдром PAS у ребенка спонтанно исчезает.
            Случай 2. Ребенок остается по решению суда с родителем-индуктором и суд назначает психотерапию PAS. Доктор Гарднер говорит, что все методы работы психологов, психиатров, социальных работников, которые предполагают эмпатию, доброе и ласковое обращение, гуманистическую недирективную терапию с пациентом в случае PAS не приемлемы!
            В данном случае требуется авторитарная, директивная психотерапия, которая используется с психически больными пациентами.
«Авторитарная психотерапия относиться к виду психотерапии, отличительной чертой которой является непоколебимый авторитет врача и беспрекословное выполнение всех его советов. Если доктор, поставив диагноз и прописал лечение, то тем самым он взял на себя ответственность за ход заболевания. Пациент, в таких случаях должен безропотно следовать всем рекомендациям врача и не следовать собственным ощущениям. Инструкция ,которую он получил от доктора является единственным правильным методом для лечения конкретного заболевания.
Советы врача никогда не обсуждаются. И как правильно поступать в том или ином случае, и знает только доктор. Никакие другие варианты решения ситуаций не рассматриваются. Собственное мнение пациента вообще ничего не значит. Данный метод опасен тем, что в случае какай - либо ошибки последствия ложатся только на плечи доктора , а не на чьи - либо другие» (http://www.tiensmed.ru/news/post_new1837.html).
Директивные формы психотерапии являются преимущественным методом работы с регрессивными, дезориентированными пациентами (с психотической патологией) и детьми.
Терапевт должен быть облечен властью от суда, чтобы контролировать даже телефонное общение родителя-индуктора с ребенком: «У которого есть власть, данная судом, он назначен судом, и, надеюсь, суд поделится своей властью с терапевтом, чтобы изменять – расширять или сужать – свидания, чтобы защитить детей от индукции. У которого есть власть прекращать телефонное общение, чтобы снизить возможность индукции».
При этом терапевт не должен считаться с мнением клиента, должен требовать беспрекословного выполнения своих рекомендаций. При этом доктор Гарднер говорит об огромных сложностях с поиском такого психотерапевта.
Это и понятно. Тот, кто видел вживую синдром PAS у ребенка и его мать-индуктора, обычно крайне конфликтную, истеричную женщину,  никогда не захочет портить себе нервы, здоровье и репутацию, применяя по отношению к подобной женщине авторитарный директивный подход, которому она будет сопротивляться изо всех сил. «Терапия должная быть с угрозами» - говорит доктор Гарднер, - «Если вам некомфортно с этим, то нельзя заниматься терапией PAS». Почти как протоиерей Андрей Ткачев: «Нужно женщину ломать об колено, отбивать ей рога… гнуть ее, тереть ее, запихивать ее в стиральную машину. Делать с ней не знаю что. То есть мужчина должен обломать женщину на сто процентов». Именно такой мужчина может быть психотерапевтом в случае PAS.
Для этого нужно огромное самообладание, смелость и мужество. Поэтому доктор Гарднер был одним из очень немногих.
Лучшим методом терапии PAS доктор Гарднер считал строгие судебные санкции по отношению к родителю-индуктору. Доктор Гарднер говорил, что даже в США суды крайне неохотно назначают такие санкции, не признавая психическое насилие, предлагают обождать, пока ребенок подрастет и все поймет. Гарднер утверждает, что эти мнения являются фантазиями для успокоения (плацебо): «Связь может быть уничтожена навсегда, на всю жизнь. Все эти предложения подождать пока ребенок поймет и придет – фигня, так не бывает, такого никогда не видел».
Под судебными санкциями доктор Гарднер предполагал штрафы, домашний арест, заключение: «Или день-два в тюрьме. В Калифорнии есть судья, который сам мне сказал: я могу вылечить PAS, два дня в тюрьме и все. Два дня в тюрьме лечат PAS лучше любого профессора психиатрии, без вопросов. Был случай в Колорадо. Там в тюрьму поместили 8летнего ребенка, и это вылечило его PAS».
Главная проблема состоит в том, чтобы убедить судью применять жесткие меры наказания к родителю-индуктору и такие судебные жесткие меры являются лучшим лечением PAS. «Вы имеете дело с опасной ситуацией, и она становится хуже и хуже. Домашний арест, потом заключение. Проблема – одна из наибольших проблем – убедить суды, что нужно быть жестче с родителями-индукторами, что терапия-фигняпия не работает, она перерекламирована. Я много знаю о терапии, и также знаю, что многое в ней – фигня. И 90-95% врачей больше вредят пациентам, чем помогают».
При передаче детей родителю-жертве следует контролировать свидания детей с родителем-индуктором и при необходимости их ограничивать или запрещать вообще. Терапия назначается с мониторингом и жесткими санкциями для родителя-индуктора при невыполнении распоряжения терапевта.
Случай 3. Тяжелая форма PAS (5-10% все случаев). Рекомендуется срочная передача детей родителю-жертве по решению суда: «И если суд скажет: мы не можем передать ребенка отчужденному родителю – тогда сделать ничего нельзя, вы позволили ребенку сгнить и умереть. Пока дети остаются в доме родителя-индуктора  – все, можно забыть, это рак в терминальной стадии, метастазы по всему телу, ничего уже не будет».
Такие вот необычные рекомендации доктора Гарднера по лечения PAS.